يهتم كتاب جديد صادر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات بـ”الفنون الإسلاميّة ببلاد المغرب الأقصى والأندلس خلال عصر الخلافة، ومدى تأثر كل منها بالآخر ودور الطرازات الفنية القرطبية في هذه الحضارة”، وهو من تأليف رامي ربيع راشد، مدرس بقسم الآثار الإسلامية في كلية الآثار بجامعة الفيوم المصرية.
يقول تقديم الكتاب الجديد إن هذا العمل يدرس الفنون الإسلامية في المغرب وفي بلاد الأندلس، “مدعّما دراسة الإقليمين الجغرافيين بمجموعة كبيرة من صور المعالم الفنية التاريخية، إبّان حضارة إسلامية، شملت حواضرَ مشرق الأرض ومغربها، مركِّزًا في المغرب الأقصى على حاضرة فاس الإدريسيّة، وفي برّ العُدوة من أرض الأندلس على حاضرة قرطبة الأمويّة التي أبهرت العالم الغربيّ بفنها الأندلسيّ الذي عمّ الآفاق”.
ويضيف التقديم: “يجمع الكتاب، اعتمادا على المنهجين الاستقرائيّ والتحليليّ، دراسات حول الثريات المعدنية في مساجد بلاد المغرب الأقصى، وخصائصها، وتأثرها بثريات جامع قرطبة الأعظم، أيقونة مساجد الأندلس، وخصوصًا الجامع المريني الأعظم بحاضرة فاس، وكذلك حول الخط العربي وما شكّله من لغة تواصل وتوثيق، وتحوّله مع القرائح الفذّة للخطّاطين المسلمين فنًّا عظيمًا أنتج أشكالًا فنّيّة غير مألوفة في الحضارات السابقة، عارضًا السمات الفنية والمعمارية للخط “الكوفي المعماري”، ومنها الزخرفة الخطية البديعة لنصوص القرآن الكريم ونصوص الأحاديث النبويّة والحِكَم والأمثال والمأثورات وروائع الأعمال الأدبيّة… وغيرها”.
كما يستعرض الكتاب “العناصر الزخرفية النباتية والمعمارية في الجامع الأعظم بفاس الجديد، وزخارف جامع تازة الكبير النباتية والهندسية ونقوشه الكتابية وعناصره المعمارية، ثم مدينة وجدة ومسجدها وقصبتها وحمامها، ثم مدينة تلمسان الجديدة وحمّاماتها العظيمة وفنادقها ومارستاناتها، وخصوصًا جامعها الكبير ومناره الذي جعلوا على رأسه تفافيح من ذهب”.
ويسلط المؤلّف في قسم الفنون الأندلسية الضوء على “الدور الحضاريّ الكبير للطراز الفنيّ القرطبيّ، الذي أكثر ما تمثل في جامع قرطبة الأعظم ومدينة الزهراء، وفي إنتاج التحف العاجيّة القرطبية التي تحمل نقوشَ “تصاويرَ شخصيّةٍ” للخلفاء ورجالهم وتبيِّن ما كانت تنعم به بلاد الأندلس من ترف”، ويبحث خاصة في (علبة المغيرة)، المحفوظة في متحف اللوفر بباريس، و(علبة زياد بن أفلح)، المحفوظة في متحف فيكتوريا وألبرت بلندن، و(صندوق الحاجب سيف الدولة عبد الملك بن المنصور)، المحفوظ بكاتدرائيّة بنبلونة في البرتغال.
كما يبحث المؤلف في العناصر المعمارية الزخرفية في التحف والعمارة الأندلسية التي فاقت نظيراتها في بلاد المشرق ومصر جمالًا، لكنها زالت اليوم من الوجود بالهدم أو الاندراس، كمدينة الزاهرة بقرطبة “التي لا تزال لغزًا يحير العلماء”.
ومن بين ما يتناوله الكتاب في هذا القسم، وفق التقديم، عناصر معماريّة زخرفيّة في مؤسسات الحكم، “كدار الطراز”، و”دار الصناعة بمدينة الزهراء، ومنتوجات الأخيرة من التحف النفيسة، وسلاح الحرب، وحلي الزينة والعقود (الأقواس) والشرافات المسنّنة والشبكة المعينية”، كما يدرس “خصائص مئذنة الجامع الكبير بإشبيلية المسمّاة (ألخيرالدا)، التي تناطح السماء، ويتناول ظروف نجاتها من الهدم، برفض القائد الصليبي القشتالي ألفونسو بعد احتلاله إشبيلية طلبَ وُلاتِه هدْمَ مسجدِها الجامع، فحوّله إلى كاتدرائية تشمخ فيها هذه المئذنة شاهدة على بصمات الإسلام الحضارية”.
ومن بين ما يهتم به المؤلف “النقوش الكتابية التي كانت تُرسم على العمائر وتسمى ‘العبارات الدعائية’، الدنيوية والدينية، بوصفها أحد مظاهر التأثير الفني في العمارة والفنون الإسلامية”.
